釋空行 報導
台灣佛教僧伽終身教育學會特別為僧伽辦理的「僧侶善巧助人系列」線上課程，於2021年11月22日邁入第六堂課，特別邀請資深的精神科主治醫師，同時是資深的佛法實修者—廖建智醫師主講「正念與善意溝通」。
廖醫師的課程包含三大核心主軸：一、佛法與心理療癒；二、會談與溝通；三、正念與心理療癒。透過擴大僧侶對當代心理療癒的理解，以期佛法與心理療癒，能擦出更多的火花，用來幫助自己及他人處理困境。
一、佛法與心理療癒
首先，第一大核心主軸：佛法與心理療癒。當代的心理學派，主要從三個面向：一、行為；二、認知；三、精神分析，進行療癒。反觀佛法療癒的策略為何？從經典可知，佛陀常用「法的療癒」策略是「四聖諦」。換言之，「苦」是事件焦點，「集」是真相分析，「滅」是療癒目標，「道」則是治療之路。無論任何方式的療癒，其首要條件是建立在諮商師與個案的「安全」無虞的前提之下，方能運作。
二、會談與溝通
再者，第二大核心主軸：會談與溝通。人與人的「溝通」，可以分為五個層次：一、聊天（chat）；二、談話（talk）；三、溝通（communication）；四、對話（dialogue）；五、會談（或晤談interview）。
「溝通」是雙向，本質是為了滿足需求。二個或以上的獨立主體為了滿足各自的需求，透過個人的心智活動，將個人所要傳達的訊息，以各種媒介傳達給他人（可以是個人或團體等）。其媒介有語言表達或非語言表達等方式。然而「溝通」常犯四個錯誤（4D）：一、作評價（diagnosis）；二、講道理/應得（deserve）；三、否定（denial）；四、命令、給方法（demand）。
反之，「善意溝通」則可以使溝通達到良好的效果，又稱「非暴力溝通」（nonviolence communication），這是以人本心理學和同理心為基礎的溝通模式，此乃美國心理學博士馬歇爾‧盧森堡（Marshall B. Rosenberg）所提出的架構式溝通。由於他早年深受言語和肢體暴力之苦，不斷思索：「究竟是什麼，使人們難以體會到心中的愛，以致互相傷害？又是什麼，讓有些人即使在充滿敵意的環境中，也能心存愛意呢？」後來，他發現依循一種愛的語言—「非暴力溝通」，能夠化解溝通的衝突，療癒人際關係中的傷痛，建立和諧的生命體驗。
「非暴力溝通」乃透過四個元素：一、觀察；二、感受；三、需要；四、請求，達到良好的溝通。其前提是傾聽，傾聽的態度是要專注同在，放下已有的想法和判斷。因此，「善意溝通」是真誠地表達自己的感受和需要，也深入傾聽他人的感受和需要，建立心與心之間的連結，自然化解衝突，豐富彼此的生命。
這種「善意溝通」是專業助人者，自助助人的第一步；即使是非專業人士也可以藉此方式，迅速改善溝通的能力，降低彼此的衝突，達到有效的溝通。從諮商輔導或心理治療的立場言，「會談」有一定的原則及技巧，其目的是收集資料、傳遞訊息，協助解決個案的問題。
三、正念與心理療癒
最後，第三大核心主軸：正念與心理療癒。所謂「正念與溝通關懷」，就是當溝通的目標聚焦在對人的關懷時，傾聽者是否也能覺察到當下自身的處境呢？也就是說覺察自己內在的心緒、思緒及情感，只是單純地看見自身的處境，但覺察不是干擾或壓抑。換言之，關懷者須覺察自身處境，釐清對方需求/處境，進而同理，提出需求，進行對話。關懷者在對話與關懷中可能出現的困境，諸如：道德價值的判斷、情緒的反轉移、內在狀況等。
四、佛教「念」、「正念」及「念住」的涵義
接著，廖醫師談及佛教內在覺察與專注力的開啟，並引經據典解釋「念」、「正念」及「念住」等名相，其中只有「正念」是作為聖道之一。
根據《阿毗達摩概論》，云：「念（sati）詞根意為『憶念』，然而（1）作為心所；它是當下能夠清楚覺知（其目標），而不是純粹回憶過去；（2）其特相是對目標念念分明而不流失；（3）作用是不迷惑或不忘失；（4）現起是守護或心面對目標的狀態；（5）近因是強而有力的想（thirasaññā）或四念處。」
《百法明門》說：「念者，於曾習境令心明記不忘為性。定依為業，謂數憶持曾所受境，而不忘失，能引定故。」
正念（sammā sati）在《分別聖諦經》（《中阿含經》卷七．三十一）提到，世尊告諸比丘：「諸賢！云何苦滅道聖諦？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。…諸賢！云何正念？…（對四聖諦）向念、念遍、念憶、復憶，心心不忘、心之所應，是名正念。」也就是正念是對佛陀教導的內容（如四聖諦），生起「念」的修持。
念住（Satipaṭṭhāna）則是（1）以特定的方法將念「現前」，並且以念「照顧」某事；（2）以此為出發、為基礎。
念住是種超然而接納的態度，構成「中道」。因為這種態度，避開了「壓抑」及「反應」這兩種極端。（出自無著比丘的《念住：通往證悟的直接之道》）
佛教專注力訓練方式，主要分為兩種：（1）聚焦專注冥想（Focused Attention Meditation ,FAM）：相當於奢摩他（止）的方式。（2）開放覺察冥想（Open Monitoring meditation ,OMM）：相當於毘婆舍那（觀）的方式。（Antoine Lutz,2009）而透過正念的練習，可以提升奢摩他和毘婆舍那。
五、練習正念覺察的益處
以正念方法，每天十分鐘的練習，讓改變成為可能，簡單的開始——專注呼吸，持續、持續、持續。
近40年西方國家的學者將正念帶入科學研究，發現「念」的腦網絡要素有：警覺（alerting）、定向（orienting）、持續（sustaining）、衝突監控（conflict monitoring）、移出（disengaging）。經由正念訓練，透過神經可塑性使大腦產生實質的變化，藉由大腦的改變從而改善壓力的處置與調適。例如：面對壓力事件，透過正念（覺察），停止負面自動化認知，從而停止負面情緒反應。
腦科學研究，顯示正念可以增強前額葉的功能，減少杏仁核工作。正念可以幫助身體的調節、覺察情緒、調整恐懼、情感平衡、同理心、思考更有彈性、溝通更和諧、自律神經的平衡、身心穩定及提升生命的價值等多方面的益處。
六、結語
廖醫師善用譬喻，幫助僧侶了解當代的心理療癒，並且介紹紥實的佛學理論，巧妙地將佛法與心理療癒融合在一起。在課堂中，他詼諧分享其豐富的經驗，善巧解答學員的問題。讓七十餘位參與者在法的饗宴中，充滿喜悅，欲罷不能。學員們感謝老師精心設計的課程，獲益很多，並期盼在後天的工作坊，臨陣磨槍、實際演練，透過佛法和心理學的結合，幫助自己和有緣者度過生命的難關，開創更美好的人生。