在生命當中難免會遭遇到各種的困境與挑戰，「四念住」是佛陀教導我們如何去除煩惱、得到安隱寂靜的方法—將心念安住在覺察從身體、感受、心的狀態、內在外在一切六根的對象（法），用上精勤、正念、正知的功夫，可以超越對於自己身心世間的貪愛跟憂惱。在這裡我們要特別強調「受念住」
在《阿含經》跟《大念住經》有相關的篇章顯示，開發覺知力，覺察苦受、樂受、不苦不樂受，用上「捨心/平等心」upekkhā，，可以對治貪瞋痴三種根本煩惱。覺察到舒服的感受，如果保持「平等心」，可對治貪。覺察到不舒服的感受，也保持「平等心」，可對治瞋。不苦不樂受通常比較微細，難以覺察；覺察到中性的感受，能保持「平等心」，則可對治癡。
在「十二因緣」中，觸緣受、受緣愛、愛緣取，其中的「受」是一個重要的環節─當「六根」（眼、耳、鼻、舌、身、意）接觸「六塵」（色、聲、香、味、觸、法）就產生受，其實我們不是對外在的六塵境(感官對象)產生貪愛或瞋恨，而是對它們在我們身上產生的感受產生貪愛或瞋恨，如果我們經驗到某種令我們愉悅的感受，我們的身體記住這種感受，比如吃到某種美味的食物，就一再地想吃這種食物，我們對煙酒毒品上癮，其實是對這些物件在我們身體產生的感受上癮，所以，對樂受產生貪愛、對苦受產生瞋恨，就會生起煩惱。如果能開發平等心（捨心）upekkhā，就不會產生貪愛和瞋恨，解脫就在那裡。由於六根和六塵不可能不接觸，但要如何利用，走向解脫，而不是到處被綁、被束縛，就要開發覺知力，覺察感受，觀察感受的生起和滅去(生滅隨觀智)，對感受保持平等心（行捨智），就可以做自己的主人。
增支部10.58：「一切法以受為會合」一切心理狀態以受為交匯處，所有在心中生起的諸法，皆有感受伴隨而生，不管心中有甚麼情緒，當下身體中也會有相對應的感受產生，用正念客觀地覺察，可以從這些感受中看到變化，了解到: 身體、感受、心、心裡的念頭都是因緣合和、變化無常的（正知），不像以前以習性作盲目的反應，就只是無為地以平等心 (中捨性心所) 繼續觀察。慢慢地，這些情緒、感受會自動地分解、消融，我們會感受前所未有的身心自在。
不分別感受是好的、不好的（六想身），就不會起貪愛和瞋恨的習性反應（行－六思身）。特別是生病時、年老時甚至生命的末期，也許會有很多不舒服的感受，正是把垃圾變黃金－自我淨化的好機會。（雜阿含1038經、相應部36.7）
- 日期：3/15（三）
- 時間：19:00~21:00
- 形式：線上演講
- 講師：恒定法師